{"id":9213,"date":"2020-05-13T22:08:01","date_gmt":"2020-05-13T20:08:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.abc-wien.net\/?p=9213"},"modified":"2020-05-13T22:39:57","modified_gmt":"2020-05-13T20:39:57","slug":"die-isolationshaft-und-die-geschichte-der-repression-in-spanien-teil-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.abc-wien.net\/?p=9213","title":{"rendered":"Die Isolationshaft und die Geschichte der Repression in Spanien | Teil 9"},"content":{"rendered":"\n

Quelle: panopticon.blogsport.eu<\/a><\/p>\n\n\n\n

Autonome Gruppen von Valencia in der zweiten H\u00e4lfte der 70er Jahre<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dieser Artikel erschien in der anarchistischen Publikation Ekintza Zuzena Nr. 34<\/a>, aus dem Baskenland, im Jahr 2007. Hiermit machen wir an unserer Reihe zur Geschichte revolution\u00e4rer Bewegung im spanischen Staat weiter. Wir hatten schon eine Veranstaltung zu diesem Thema \u00fcbersetzt, bei dem 2 ehemalige Mitglieder der Autonomen Gruppen zu Wort kommen, zu finden ist der Text hier<\/a>, wie zu den K\u00e4mpfen gegen Kn\u00e4ste in den 70ern, zu finden hier<\/a>. Die \u00dcbersetzung ist von uns.<\/p>\n\n\n\n

Autonome Gruppen von Valencia in der zweiten H\u00e4lfte der 70er Jahre<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In der Tat gab es in jenen Jahren eine gro\u00dfe Anzahl autonomer Gruppen aller Art, die ohne Ber\u00fccksichtigung anderer Abgrenzungen (Portugal, Italien, Frankreich, Deutschland usw.) \u00fcber das gesamte spanische Staatsgebiet verteilt waren. Gruppen von Menschen, die durch Freundschaftsbeziehungen oder durch mehr oder weniger subjektive gemeinsame Interessen verbunden waren: Projekte des Zusammenlebens, des sozialen und politischen Aktivismus, des Lebens auf eine andere Art und Weise als die herrschende\u2026 Ihre Existenz war mehr oder weniger fl\u00fcchtig. So gaben viele von ihnen oder die Personen, die sie bildeten, ihre Autonomie auf, indem sie sich an dem \u00fcberst\u00fcrzten Wiederaufbau der CNT beteiligten, der nach Francos Tod stattfand, oder indem sie sich anderen Gewerkschaften oder Avantgarde-Gruppen der extremen Linken anschlossen; andere wurden heroinabh\u00e4ngig, gr\u00fcndeten Kooperativen oder wurden Muslime; andere wurden einfache Diebe oder Drogenh\u00e4ndler oder normale Malocher oder Eltern. Von denen, die weiterhin Widerstand leisteten, landeten viele im Gef\u00e4ngnis, und einige wurden von der Polizei, von den Schlie\u00dfern, durch Drogen, durch Krankheit oder durch den Stra\u00dfenverkehr get\u00f6tet; einige andere begingen Selbstmord\u2026 Kurz gesagt, einige nahmen gleichzeitig oder nacheinander eine gr\u00f6\u00dfere oder kleinere Summe dieser Schicksale oder andere der gleichen Art in Kauf; ich wei\u00df nicht, ob dies das Ergebnis oder die Ursache der Niederlage der Bewegung war, an der sie teilgenommen hatten, oder beides zur gleichen Zeit.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Obwohl Gewalt oder \u201ebewaffneter Kampf\u201c nicht die einzige oder wichtigste Handlungsweise war, griffen einige dieser Personen und Gruppen gelegentlich, mehr oder weniger h\u00e4ufig, zu mehr oder weniger gewaltt\u00e4tigen Aktionen, manchmal unter Einsatz von Waffen. Raub, Raub\u00fcberf\u00e4lle, Sabotage, Angriffe auf Banken, Kasernen, Polizeistationen, Gerichte, Erziehungsanstalten, Gef\u00e4ngnisse, Arbeits\u00e4mter, Kaufh\u00e4user, kapitalistische Infrastrukturen\u2026 Abgesehen von den autonomen antikapitalistischen Kommandos des Baskenlandes, die zwar sehr \u00e4hnliche theoretische und praktische Vorschl\u00e4ge unterbreiteten, die aber in einem anderen Kontext entstanden, ist der unmittelbare Hintergrund der meisten dieser Gruppen durch ihre eigene Wahl, durch ihre Denk- und Handlungsweise, durch ihre Beziehungen und durch einige der Personen, die zu ihnen geh\u00f6rten, gekennzeichnet, waren z.B. die Grupos Aut\u00f3nomos de Combate \u2013 Autonomen Kampfgruppen und die MIL (Movimiento Ib\u00e9rico de Liberaci\u00f3n \u2013 Iberische Befreiungsbewegung), die von 71 bis 73 in Barcelona existierten, als Versuch einer theoretischen und praktischen Kritik am Avantgardismus und Reformismus der \u201eLinken des Kapitals\u201c und zur Unterst\u00fctzung der Autonomie der Arbeiterk\u00e4mpfe, deren Anh\u00e4nger aus den Comisiones Obreras \u2013 Arbeiterkommissionen und anderen aus ihnen hervorgegangenen Versuchen der Selbstorganisation gegen die Manipulation des Stalinismus und anderer linker B\u00fcrokratien im Nachteil gek\u00e4mpft hatten. Oder die GARI (Grupos de Acci\u00f3n Revolucionaria Internacionalista \u2013 Revolution\u00e4re Internationalistische Aktionsgruppen), die 1974 auf franz\u00f6sischem und belgischem Territorium als Reaktion auf die legalisierte Ermordung von Salvador Puig Antich und zur Verteidigung der anderen Gefangenen der MIL handelten, von denen einige ebenfalls von der Hinrichtung bedroht waren. Oder die Vielzahl unbenannter autonomer Gruppen, die in den Kampagnen, die sich der Repression gegen Erstere stellten, entstanden sind.<\/p>\n\n\n\n

Grupos Aut\u00f3nomos Libertarios \u2013 Libert\u00e4re Autonome Gruppe ist der von der Polizei verwendete und von der Presse aufgegriffene Name, um bestimmte Personen zu kennzeichnen, die 1978 in Madrid, Barcelona und Valencia verhaftet wurden, weil sie des Raubes, der K\u00f6rperverletzung und des Besitzes von Waffen und Sprengstoff beschuldigt wurden. Sp\u00e4ter unterzeichneten einige von ihnen und andere, die sich ihnen nach ihrem Fall im Gef\u00e4ngnis anschlossen, einige schriftliche Appelle, die aus dem Gef\u00e4ngnis heraus unter dem Namen Grupos Aut\u00f3nomos eingereicht wurden. Ende 1980, als zum ersten Mal eine Zusammenstellung dieser Kommuniqu\u00e9s ver\u00f6ffentlicht wurde, befanden sich etwa drei\u00dfig Personen in den Gef\u00e4ngnissen des spanischen Staates, die, gruppiert nach pers\u00f6nlicher Affinit\u00e4t, zwischen 75 und 79 tats\u00e4chlich Aktionen wie die folgenden durchgef\u00fchrt hatten: das Werfen von Molotow-Cocktails gegen Banken, Arbeits\u00e4mter, Kaufh\u00e4user, Polizeistationen, Kasernen der Guardia Civil und \u00e4hnliche Ziele, zum Beispiel als Reaktion auf die Ermordung von Salvador Puig Antich oder zu den Jahrestagen derselben oder der letzten Hinrichtungen des Franco-Regimes (im September 1975), oder als Reaktion auf das Massaker von Vitoria 1976 oder auf die Morde an der Polizei in den Stra\u00dfen von Euskadi Anfang 1977. Eine Serie von Bomben- und Cocktailanschl\u00e4gen im Jahr 77 gegen deutsche Unternehmen, als mehrere RAF-H\u00e4ftlinge Selbstermordet1<\/sup><\/a> auftauchten, gegen franz\u00f6sische Unternehmen wegen der Auslieferung von Klaus Croissant \u2013 dem Anwalt einiger der Vorg\u00e4nger2<\/sup><\/a> \u2013 und w\u00e4hrend des Hungerstreiks von Apala, um seine Auslieferung zu verhindern, die gleichzeitig einige Male in Madrid und Barcelona, andere auch in Valencia und andere in Abstimmung mit franz\u00f6sischen Gruppen durchgef\u00fchrt wurden. Mitte 1978, anl\u00e4sslich des Besuchs von Giscard d\u2019Estaing in Spanien, wurden B\u00f6ller3<\/sup><\/a> und Cocktailpartys4<\/sup><\/a> gegen franz\u00f6sische Unternehmen in Spanien und gegen spanische Unternehmen in Frankreich gerichtet: Aktionen, die eine internationalistische Solidarit\u00e4tsantwort gegen die Unterdr\u00fcckung des Kapitals ohne Grenzen geben sollten. Unterst\u00fctzung der autonomen Arbeiterk\u00e4mpfe durch Angriffe auf die Betriebsgel\u00e4nde und -anlagen der Unternehmen: 1976 in Barcelona die Streiks \u201eRoca\u201c und bei dem Transportunternehmen \u201eMateu Mateu\u201c; 1976 in Madrid die Bauarbeiterstreiks, \u201eRoca\u201c im selben Jahr und 1977 den Streik in der U-Bahn und Anfang 1978 wegen der Fahrpreiserh\u00f6hungen erneut gegen die U-Bahn. Zur Unterst\u00fctzung des Kampfes der Gefangenen wurden 1977 und Anfang 1978 in Barcelona, Madrid und Valencia zahlreiche Angriffe auf Banken, Gerichte, Gef\u00e4ngnisse, Erziehungsanstalten und Jugendgerichte ver\u00fcbt. Neben einer gro\u00dfen Zahl von Enteignungen, die dem Kauf von Waffen und anderen G\u00fctern dienen sollten, die sie zur Aufrechterhaltung und Ausweitung ihrer Handlungsweise brauchten, und als direkte Kritik am b\u00fcrgerlichen Eigentum und als sofortige Abschaffung der Lohnarbeit zumindest im eigenen Leben. Es gab nie einen \u201eKollateralschaden\u201c.<\/p>\n\n\n\n

In der Praxis waren diese Gruppen in der Tat autonom, sogar die in derselben Stadt untereinander (A.d.\u00dc., agierten). Jeder Einzelne und jede Gruppe entschied \u00fcber ihre eigenen Handlungen, ohne irgendeine Autorit\u00e4t oder Hierarchie zu akzeptieren. Sie einigten sich auf konkrete Aktionen und teilten sowohl Waffen und andere materielle Mittel als auch die erforderlichen Techniken und Informationen. All diese Dinge wurden zwischen ihnen sozialisiert und standen jeder gleichgesinnten Gruppe zur Verf\u00fcgung, die bereit war, \u201edie \u00c4rmel hochzukrempeln\u201c, d.h. auf eigene Faust und eigenes Risiko zu handeln, und die zuverl\u00e4ssig war, was auf der Grundlage pers\u00f6nlicher Beziehungen und gemeinsamer Teilnahme an den K\u00e4mpfen des Augenblicks gesch\u00e4tzt wurde. Aber sie bildeten nie eine feste Organisation, und der Name der autonomen Gruppen oder das Wort Autonomie wurde kaum verwendet, weder in den \u00f6ffentlichen Forderungen der Aktionen noch in den internen Diskussionen der Gruppen. Ich glaube, es war allgemein bekannt, dass derjenige, der am meisten \u00fcber Autonomie \u2013 oder Anarchie \u2013 sprach oder behauptete, sie zu vertreten, weniger Chancen hatte, sie tats\u00e4chlich zu erreichen, und mehr Chancen, ihr Feind zu werden. Die Idee der \u201ePropaganda durch die Aktion\u201c war ihnen nicht fremd, aber sie taten die Dinge nicht im Hinblick auf ihre spektakul\u00e4re Wirkung. Tats\u00e4chlich verwendeten sie nie ein festes Akronym oder einen festen Namen, und einige Aktionen beanspruchten sie nicht einmal. Sie waren nicht daran interessiert, durch das Spektakel identifiziert zu werden und ihnen ein Wesen in ihrer manipulierten Welt zuzuschreiben, wie sie es einst taten, als sie inhaftiert waren. Was sie wollten, war, ihre Ablehnung des kapitalistischen Systems durch sinnvolle Aktionen zum Ausdruck zu bringen, damit diejenigen, die genauso dachten und f\u00fchlten, wissen, dass sie da sind, in der Hoffnung, ihnen im Kampf zu begegnen. Zu zeigen, wie die MIL vorschlug, dass das Ma\u00df an Gewalt, mit dem man auf kapitalistische Gewalt reagieren konnte und sollte, viel h\u00f6her war als gemeinhin angenommen. Dabei handelte es sich nicht um eine ideologische Option, sondern um eine praktische Tendenz, zu deren Hauptaspekten die theoretische und praktische Kritik an jeglicher Ideologie geh\u00f6rte, der Versuch, die Theorie zur eigenen Praxis zu machen und die eigenen Ideen und Projekte in die Praxis umzusetzen. Es handelte sich um konkrete Merkmale bestimmter konkreter Aktionen, deren konkrete Erfahrung eine Art und Weise des Verstehens des Handelns und der Organisation, ja sogar eine Lebensweise mit sich brachte, in der es keine endg\u00fcltige Trennung zwischen dem Politischen und dem Pers\u00f6nlichen gab. Und vor allem ging es darum, diese Art des Handelns zu verteidigen und gegen jede Art von Zumutung oder Manipulation, also eine eher negative Haltung, zu leben: antikapitalistisch, antistaatlich, antib\u00fcrokratisch, antiautorit\u00e4r, antihierarchisch, antiavantgardistisch, antidogmatisch\u2026 Der affirmative, kreative Teil wurde eher dem Unvorhersehbaren \u00fcberlassen, der Freiheit jeder Gruppe und jeder Person und vor allem der Selbstorganisation jedes Kampfes durch einen Prozess des direkten Dialogs und der st\u00e4ndigen Entscheidung der Beteiligten.<\/p>\n\n\n\n

Eine andere Frage war die nach der Autonomie der K\u00e4mpfe, die zu dieser Zeit in regelrechten Wellen auf dem gesamten Gebiet des spanischen Staates stattfanden, eine Autonomie, an die wir unsere revolution\u00e4ren Erwartungen kn\u00fcpften und die wir unterst\u00fctzen und mittragen wollten, nicht um ihr zu sagen, wie sie sein oder was sie tun sollte. In diesen Jahren kam es zu einer H\u00e4ufung wilder Streiks, bei denen sich die Arbeiter durch Versammlungen organisierten und die Unternehmer und den Staat zwangen, ihre Forderungen direkt mit den gew\u00e4hlten Delegierten zu verhandeln, die jederzeit widerrufen werden konnten, wobei die Gewerkschaft, die frankoistische oder demokratische B\u00fcrokratie und andere professionelle Vermittler au\u00dfen vor blieben. Oft verbreiteten sich diese Streiks spontan, aus Solidarit\u00e4t und organisiert durch Delegierte Koordinatoren, bis sie sich ausbreiteten und den Rahmen der Forderungen, in dem sie begonnen hatten, sprengten. Sie wurden zu einem gro\u00dfen politischen Problem: eine praktische Auffassung von Demokratie, die in v\u00f6lligem Gegensatz zu dem stand, was die Koalition aus franquistischen Politikern und \u201eDemokraten\u201c zu jener Zeit durchzusetzen versuchte, um das Herrschaftsregime zu modernisieren. Gleichzeitig vervielfachten sich die direkten Angriffe auf kapitalistisches Eigentum, insbesondere Bank\u00fcberf\u00e4lle, Aktionen, die auf die sofortige Befreiung von entfremdeter Arbeit abzielten, um einen Teil der Macht zur\u00fcckzugewinnen, die das Kapital uns nimmt; w\u00e4hrend die sozialen Gefangenen die Gef\u00e4ngnisse durch Br\u00e4nde, Aufst\u00e4nde und Fluchten buchst\u00e4blich zerst\u00f6rten und eine allgemeine Begnadigung forderten, auch selbst organisiert durch Versammlungen und eine Coordinadora de Presos En Lucha \u2013 Koordination der Gefangenen im Kampf (COPEL). Viele andere Protestbewegungen verstanden die Praxis der Demokratie auf \u00e4hnliche Weise, in den Vierteln, in den Irrenh\u00e4usern, in den Universit\u00e4ten und Instituten, auf den Stra\u00dfen\u2026 \u00fcberall wurden die Prognosen und das Vorhersagen der Partei der Ordnung aus dem Ruder. All diese Dinge spielten eine nicht unbedeutende Rolle bei dem Zusammenbruch der sozialen Kontrolle, der zu dieser Zeit stattfand. Der Ungehorsam breitete sich aus, das Regieren wurde unm\u00f6glich, Politiker und Journalisten beklagten t\u00e4glich die soziale und politische Instabilit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n

Um 1976 gab es in Valencia eine Reihe von Menschen mit sehr unterschiedlichem Hintergrund: Arbeiter, Studenten und Menschen ohne Arbeit und Sozialleistungen, Individuen und Gruppen, die durch pers\u00f6nliche Affinit\u00e4t und ein gemeinsames Verst\u00e4ndnis der Teilnahme an den sozialen und politischen Umw\u00e4lzungen der damaligen Zeit und des Handelns im Allgemeinen verbunden waren. Die meisten von uns w\u00fcrden sich lieber jetzt mit eigenen Mitteln von der Lohnarbeit befreien, als auf eine hypothetische Revolution zu warten, die andererseits nicht das ist, was wir auf gesamtgesellschaftlicher Ebene f\u00fcr unmittelbar bevorstehend hielten. Tats\u00e4chlich stimmten einige von uns der Vorstellung zu, dass die M\u00f6glichkeiten, \u201eein Zahn zuzulegen\/einen Streit vom Zaun zu brechen\u201c, die sich durch die aus der \u201eTransici\u00f3n\u201c5<\/sup><\/a> resultierende Instabilit\u00e4t boten, nur einige Jahre dauern w\u00fcrden, und wir beabsichtigten, sie zu nutzen, solange wir noch Zeit hatten, und kurz vor dem Ende dieser Zeit nach Mexiko6<\/sup><\/a> zu gehen, um uns vom Milit\u00e4rdienst zu befreien, ganz nebenbei. F\u00fcr uns, dass was sich gelohnt hat, war die Revolution, diejenige, die wir jeden Tag in unserem eigenen Leben und in unseren pers\u00f6nlichen Beziehungen machen konnten. Wir waren gr\u00f6\u00dftenteils Menschen, die durch den ideologischen Dogmatismus und die autorit\u00e4ren und manipulativen Verfahren der linksextremen Gruppen ausgebrannt waren, und obwohl das Durchschnittsalter sehr jung war, waren f\u00fcr viele Menschen die Echos der Erholung der Comisiones Obreras7<\/sup><\/a> \u2013 Arbeiterkommissionen durch die PCE (A.d.\u00dc., Partido Comunista de Espa\u00f1a \u2013 Kommunistische Partei Spaniens) ein Bezugspunkt, oder die der Nachbarschaftskommissionen und -versammlungen und die anschlie\u00dfenden Versuche der autonomen Organisation von Arbeiterk\u00e4mpfen, wie die antikapitalistischen Plattformen, die auch von Avantgarde-Gruppen \u00fcbernommen8<\/sup><\/a> wurden, sowie die Erfahrungen des autonomen bewaffneten Kampfes, wie die der MIL oder der GARI. Es gab eine Vielzahl von Nachbarschaftsgruppen, von denen einige durch die Teilnahme an Nachbarschaftsk\u00e4mpfen entstanden waren, zum Beispiel durch \u00fcberquellende Gemeindeklubs (A.d.\u00dc., von der Kirche), Orte, an denen die Kirche versuchte, die Jugend in den Arbeitervierteln zu bekehren, und an denen die Priester, aber auch die linken B\u00fcrokraten am Ende v\u00f6llig die Kontrolle verloren. Unter diesen Menschen waren einige Arbeiter mit Erfahrung in Streiks und Arbeitsk\u00e4mpfen, andere waren vom Milit\u00e4r desertiert oder auf der Flucht, andere lebten am Busch und versuchten, der Arbeit zu entkommen, \u00fcberlebten durch Dealen, raubten Superm\u00e4rkte aus usw, andere hatten seit einiger Zeit an Solidarit\u00e4tsaktionen mit den autonomen Gefangenen teilgenommen, andere in den \u201eKomitees zur Unterst\u00fctzung von COPEL\u201c und anderen Aktivit\u00e4ten in Solidarit\u00e4t mit dem Kampf der Gefangenen gegen das Gef\u00e4ngnis, andere hatten k\u00fcrzlich das Gef\u00e4ngnis verlassen, wo sie an den stattgefundenen K\u00e4mpfen teilgenommen hatten, wieder andere waren auf der Flucht\u2026 Man kann sagen, dass wir alle vor etwas davonliefen: vor dem Milit\u00e4r, vor der Fabrik, vor der Baustelle, vor den Klassenzimmern, vor der Familie, vor der Religion, vor der Ideologie, vor dem Gef\u00e4ngnis, vor der Gesellschaft\u2026<\/p>\n\n\n\n

In den Demos und Mobilisierungen aller Art, die es damals im \u00dcberfluss gab, waren wir immer die Letzten, die von der Stra\u00dfe gingen, und die Ersten, die sich der Polizei, den Faschos oder den Ordnungskr\u00e4ften der politischen und gewerkschaftlichen B\u00fcrokratien der Linken zusammenstie\u00dfen. Auf diesen (A.d.\u00dc., Demonstrationen) und auf den Festen, die ihnen fast immer folgten, trafen wir uns und lernten uns kennen. Wir erkannten uns gegenseitig vor allem durch unsere antib\u00fcrokratische Haltung an, die darauf abzielte, die gem\u00e4\u00dfigten Parolen der \u201edemokratischen Kr\u00e4fte\u201c aus dem Ruder laufen zu lassen. Die in jedem Moment versuchten, die Energien der sozialen, pers\u00f6nlichen, politischen Konflikte, die zu dieser Zeit, t\u00e4glich und \u00fcberall aufgeworfen wurden, zu kanalisieren, indem sie sich fast immer durch Versammlungen organisierten und sie in die Rath\u00e4user, Parlamente, Verhandlungstische, \u201eKonsens\u201c-Pakte und andere \u201edemokratische\u201c Institutionen zu bringen. Wir wollten im Gegenteil, dass sie weiterhin auf den Stra\u00dfen, in den Gef\u00e4ngnissen, in den Vierteln, in den Fabriken und in den Elendsvierteln bis zu ihren letzten Konsequenzen aufgezogen werden, ohne dass die Versammlungen und Individuen ihre Macht verlieren. W\u00e4hrend sie \u00fcber die B\u00fcrgersinn der Massen wachten und der Polizei applaudierten, warfen wir Steine und Molotowcocktails auf sie, aber auch auf Banken, Kaufh\u00e4user und andere Ziele. W\u00e4hrend sie sich mit einer Teilamnestie f\u00fcr die Gem\u00e4\u00dfigten in ihren Reihen begn\u00fcgten, forderten wir eine totale Amnestie, die auch diejenigen einschloss, die wegen Gewaltverbrechen verurteilt worden waren \u2013 unter ihnen befanden sich noch einige Leute von der MIL und sp\u00e4ter von autonomen Gruppen, mit denen Solidarit\u00e4t auch f\u00fcr uns ein Faktor der Einheit war. W\u00e4hrend sie die \u201egew\u00f6hnlichen Gefangenen\u201c diskriminierten, forderten wir eine allgemeine Begnadigung und unterst\u00fctzten die Zerst\u00f6rung der Gef\u00e4ngnisse, die die Gefangenen selbst durchf\u00fchrten. W\u00e4hrend sie \u201eNieder mit der Diktatur\u201c und \u201edemokratische Freiheiten\u201c riefen, riefen wir \u201eTod dem Kapital\u201c und \u201eArbeitermacht\u201c. Kurz gesagt, w\u00e4hrend sie (Gewerkschaften, Oppositionsparteien, linke Gruppen usw.) versuchten, in enger Zusammenarbeit mit den anderen Ordnungskr\u00e4ften jede Initiative, die \u00fcber das zwischen dem Regime und der Opposition vereinbarte Projekt der Demokratisierung des Franquismus hinausgehen wollte, umzuleiten oder abzuschneiden, brachten wir unsere Wut auf Freiheit und unseren Wunsch zum Ausdruck, alles zu zerst\u00f6ren, was uns auszubeuten oder zu manipulieren suchte, w\u00e4hrend wir diejenigen aufsp\u00fcrten, die so dachten, f\u00fchlten und handelten wie wir, um uns ihnen zu vereinen.<\/p>\n\n\n\n

Von dort aus begannen wir uns zu koordinieren, zum Beispiel bei Cocktailpartys gegen Banken, Arbeits\u00e4mter und \u00e4hnliche Ziele: Am selben Tag, zur selben Zeit, an verschiedenen Punkten Valencias, manchmal mit einem Motiv und manchmal mit einem anderen, warfen mindestens zehn oder f\u00fcnfzehn Gruppen von zwei oder drei Personen einige Molotow-Cocktails und setzten damit ihre Ziele in Brand. Bei mehreren Gelegenheiten koordinierten wir uns auch mit Leuten aus Madrid, Barcelona, Frankreich\u2026 wie wir anfangs schon sagten. Bei Aktionen wie diesen kn\u00fcpften wir Beziehungen und entwickelten den Brauch und die Verfahren, uns auf Initiativen zu verst\u00e4ndigen, die \u00fcber den Impuls, die \u201edemokratischen\u201c Aufrufe zu \u00fcberfluten, hinausgehen wollten. Vorher, w\u00e4hrend und nachher trafen wir erfahrenere Leute, von denen wir Techniken wie den Gebrauch von Waffen und Sprengstoffen, die F\u00e4lschung von Dokumenten, die Herstellung von \u201eSchwertern\u201c9<\/sup><\/a>, Autodiebstahl usw. lernten. Wir fingen an, Raub\u00fcberf\u00e4lle zu begehen, wir lernten, wie man B\u00f6ller (A.d.\u00dc., siehe Bemerkung weiter oben) z\u00fcndet, unsere Aktion wurde immer intensiver. Aber gleichzeitig, fast ohne es zu merken, ver\u00e4nderte sich die soziale Situation, und der Boden, auf dem wir standen, begann unter unseren F\u00fc\u00dfen zu versagen. Mit der Zeit gerieten wir in den Knast \u2013 was Anfang 1978 begann, als wir infolge der Schw\u00e4chung der allgemeinen Bewegung immer mehr isoliert wurden, w\u00e4hrend die Polizei und ihre Armee von Informanten uns viel mehr Aufmerksamkeit schenken konnten \u2013 setzten sich die Gef\u00e4hrten, die in Valencia und anderswo frei waren, und einige, denen die Flucht gelang, das Ziel, die Gefangenen zu befreien. Es wurden mehrere Tunnel von au\u00dfen nach innen und von innen nach au\u00dfen gebaut, Versuche, Menschen in den Verlegungen und Fahrten zum Prozess oder zu den Krankenh\u00e4usern zu befreien, und andere Aktionen, deren Prozentsatz an Erfolg nicht sehr hoch war, so dass die Menschen in ihnen oder in den Enteignungen, die zu ihrer Erhaltung durchgef\u00fchrt werden mussten, schneller inhaftiert wurden, als es ihnen gelang, die Gefangenen herauszuholen. Am Ende wurden fast alle eingeknastet oder sind abgebrannt, w\u00e4hrend gleichzeitig die Bewegung im Allgemeinen definitiv besiegt wurde. Und so wurden wir in die 1980er Jahre eingetaucht, Jahre der Entt\u00e4uschung und Isolation f\u00fcr uns und der Arroganz des Kapitals und des Staates.<\/p>\n\n\n\n

F\u00fcr uns bestand die Revolution neben der Zerst\u00f6rung des Staates und all seiner Instrumente der Gewalt und Unterdr\u00fcckung vor allem in der Abschaffung der Lohnarbeit. Anstatt dar\u00fcber zu phantasieren, wie ein zuk\u00fcnftiger Prozess der Befreiung von der Arbeit zustande kommen w\u00fcrde (nicht, dass wir dies nicht irgendwann taten), versuchten wir, uns sofort von Ausbeutungsverh\u00e4ltnissen im Allgemeinen zu befreien, indem wir zum Beispiel von kleinen und gro\u00dfen Raub\u00fcberf\u00e4llen lebten, deren Emotionen und Risiken wir ebenso teilten wie deren Produkte. Was die Zukunft betrifft, so sollte die Revolution f\u00fcr uns der Beginn eines permanenten Prozesses der Selbsttransformation der Gesellschaft sein, durch die freie und gleichberechtigte Teilnahme aller Beteiligten an allen Entscheidungen und Aktivit\u00e4ten, die das gesellschaftliche Leben ausmachen, durch die st\u00e4ndige Schaffung der Bedingungen f\u00fcr Freiheit, die Befreiung vom schmerzhaften Teil der Arbeit und die freie Teilnahme am sch\u00f6pferischen Teil, am Aufbau der menschlichen Welt. Wie dies geschehen soll, m\u00fcssen diejenigen, die dies tun, von dem Moment an entscheiden, in dem sie sich dazu entschlie\u00dfen, es zu tun. Wir haben versucht, das zu tun, in der Gr\u00f6\u00dfenordnung unseres eigenen Lebens, ausgehend von unseren kleinen Gemeinschaften, und versucht, uns mit anderen \u00e4hnlichen Gemeinschaften zu koordinieren, die im Entstehen begriffen waren und die wir treffen konnten, sowie mit der Bewegung der Vollversammlungsarbeiter und den anderen ungehorsamen Bewegungen, \u00fcber die wir gesprochen haben und die f\u00fcr uns bereits der Beginn der Revolution waren. Die Tatsache der Autonomie, d.h. die Handlungen, die Haltungen, die Verfahren wie wilde Streiks, die Streikendenversammlungen, die Kommissionen der in ihnen gew\u00e4hlten und jederzeit widerrufbaren Delegierten, die Solidarit\u00e4t, die Streikposten, die Affinit\u00e4tsgruppen oder die spontanen Vereinbarungen, die im Augenblick der Aktion getroffen wurden, indem sie in ihr zusammenfielen, all das war f\u00fcr viele Menschen zu einem Brauch geworden, aber ihre Feinde waren zahlreich und gut organisiert, es war sehr schwierig, diese \u201eguten Sitten\u201c gegen die Verfahren der b\u00fcrokratischen, manipulierenden und anf\u00fchrenden Organisationen durchzusetzen, die linken Organisationen, Parteien und Gewerkschaften mussten ihre Mobilisierungs- und vor allem Demobilisierungskraft, ihre Kontrolle \u00fcber die arbeitenden Massen unter Beweis stellen, um im Tausch gegen ihren Anteil am \u201edemokratischen\u201c Kuchen etwas zu verkaufen, und sie konnten sich auf alle Mittel der herrschenden Macht verlassen, vom Monopol \u00fcber die Manipulation von Informationen bis hin zum Eingreifen der Polizei.<\/p>\n\n\n\n

Die \u201eAutonomie\u201c war damals eine Reihe von Br\u00e4uchen, Abl\u00e4ufe, Taktiken, die spontan in den konkreten K\u00e4mpfen auf den Stra\u00dfen, in den Fabriken, in den Gef\u00e4ngnissen, in den Vierteln usw. \u00fcbernommen wurden und die direkt und in vielen F\u00e4llen intuitiv die Lehren aus der unmittelbaren Vergangenheit anwendeten, ohne dass die meisten ihrer Protagonisten sich fragten, warum sie die Dinge so taten. Sie fiel unter ihr eigenes Gewicht (A.d.\u00dc., das hei\u00dft sie waren eine logische Folge), es gab keinen anderen Weg, dies zu erreichen. Vielleicht war der Hauptfehler das Fehlen eines klaren Bewusstseins dar\u00fcber, was, getan wurde, wie und weshalb, und wer die Feinde dieser Handlungsweise und der Verfahrensweisen waren, mit denen sie sich ihr entgegenstellten. Unbewusste Spontaneit\u00e4t, Fehlen einer kritischen Theorie, einer ausreichend erweiterten strategischen Denkweise. Auf der anderen Seite waren die Menschen, die bereit waren, ohne Gnade zu k\u00e4mpfen, eine Minderheit, die meisten von ihnen geh\u00f6rten der damals so genannten \u201eschweigenden Mehrheit\u201c an, die sich passiv mit dem \u201edemokratischen\u201c Projekt identifizierten, v\u00f6llig geblendet von der Illusion des \u201eWohlfahrtsstaates\u201c und der \u201eGesellschaft des \u00dcberflusses\u201c und sich nicht bewusst waren, dass die spanische Gesellschaft in all dem zu sp\u00e4t kam, als sie bereits in voller Zersetzung war. Es mag keine wirkliche \u201eBewegung\u201c gegeben haben, eine gro\u00dfe Zahl von Menschen, die gemeinsam f\u00fcr ihre eigenen gemeinsamen Ziele k\u00e4mpfen. Die meisten derer, die sich mobilisierten, sogar viele derer, die die Vollversammlungen verteidigten, taten dies f\u00fcr Verbesserungen ihrer Arbeits- und Konsumbedingungen und andere \u201ebesondere\u201c Forderungen, die perfekt in die Sprache des Staates und des Kapitals \u00fcbersetzt werden konnten.<\/p>\n\n\n\n

Vielleicht war die Situation nicht so \u201erevolution\u00e4r\u201c, wie einige von uns sich das gew\u00fcnscht h\u00e4tten. Dennoch kann man sagen, dass die Vollversammlungswelle von 76-78 eine gro\u00dfe Kraft hatte, die die gesamte Entwicklung der \u201eTransici\u00f3n\u201c bedingt hat und, solange sie andauerte, eine unregierbare Situation schuf, die sich von der Lohnarbeit auf viele andere Bereiche erstreckte und zu allen Zeiten die Profite des Kapitals gef\u00e4hrdete. Die gesamte \u201eTransici\u00f3n\u201c kann also als eine Konfrontation zwischen denen gesehen werden, die die durch die Schw\u00e4chung des Franco-Regimes freigesetzten Energien in \u201edemokratische\u201c Kan\u00e4le lenken wollten, und denen, die sie \u00fcberfluten\/\u00fcberrennen wollten.<\/p>\n\n\n\n

Aber diese rebellischen Perspektiven wurden, hier wie im \u00fcbrigen Europa, durch die kombinierte Aktion von Polizeigewalt, politischer und gewerkschaftlicher T\u00e4uschung und spektakul\u00e4rer Verf\u00fchrung besiegt. Da die Revolution nicht gewann, triumphierte die Konterrevolution. Als ironische Antwort auf unsere Ablehnung der Lohnarbeit gab uns das Kapital die industrielle Umstrukturierung10<\/sup><\/a>, Arbeitslosigkeit, Schwarzarbeit und prek\u00e4re Besch\u00e4ftigung, die Umstrukturierung der Produktion, eine Neuordnung des sozialen Territoriums, die vor allem auf den Kriterien der pr\u00e4ventiven Konterrevolution beruht. Das Kapital, die \u201ewerdende Welt der Ware\u201c, ist heute relevanter denn je. Ohne die gro\u00dfe Entwicklung zu vergessen, die durch die konsumistische Dummheit erreicht wurde, bleibt die Lohnarbeit weiterhin die Sklaverei, die Knechtschaft unserer Zeit; die konkrete, aktuelle Tatsache der Entfremdung; der Modus ausbeuterischer sozialer Beziehungen, durch den wir unsere Freiheit verlieren, indem wir unsere Energie so verkaufen, dass das Kapital nach seinen eigenen Richtlinien und Interessen seine Marktwelt, in der wir mit Gewalt leben m\u00fcssen, produziert und mit ihr reproduziert, ohne die geringste M\u00f6glichkeit, sie nach unseren eigenen W\u00fcnschen und Bed\u00fcrfnissen zu ver\u00e4ndern oder zu gestalten,. Die technologische Entwicklung, die die Bedeutung der menschlichen Arbeitskraft im Produktionsprozess schm\u00e4lert, hat die Lohnarbeit immer weniger notwendig gemacht, so dass sie die Form und den Inhalt einer Herrschaft erlangt hat, die nur an sich Sinn macht, n\u00e4mlich die der Arroganz, des Sadismus auf Seiten der Ausbeuter und der freiwilligen Knechtschaft, was die Ausgebeuteten betrifft. Das Schlimme ist, dass wir immer noch Gefangene darin sind, wie unsere Eltern und Gro\u00dfeltern, aber wir haben nicht mehr die St\u00e4rke, die die Arbeiterklasse von gestern hatte, abgeleitet aus ihrer Position innerhalb der Produktionsweise und ihrem Klassenbewusstsein. Wir sind nach wie vor vom Kapital abh\u00e4ngig, w\u00e4hrend es immer weniger von uns abh\u00e4ngt. Es gibt kein wirksames menschliches Kriterium mehr, das den Lauf der Geschichte beurteilen und ver\u00e4ndern kann; es ist die Str\u00f6mung des Fortschritts, die vor allem urteilt und entscheidet. Die ausbeuterische Megamaschine, technologisch verst\u00e4rkt, regiert als parasit\u00e4re Macht \u00fcber das Leben, als die absolute Substanz, die die gesamte Realit\u00e4t ausmacht, und verhindert auf unendliche Weise die Bildung eines individuellen oder kollektiven Subjekts, das sich ihr entgegenstellen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

Ich m\u00f6chte klarstellen, dass ich nicht beabsichtige, dass diese Geschichte jetzt jemandem als Beispiel dienen soll. Im Gegenteil, in derselben Geschichte von dem, was wir dachten, oder von dem, was ich jetzt denke, was wir damals dachten, kann man gewisse ideologische Unsinnigkeiten und Illusionen unterscheiden, die keine andere Grundlage haben als die Entfremdung \u2013 die schlie\u00dflich in einer Losl\u00f6sung von der Realit\u00e4t besteht, auch wenn sie erzwungen wird \u2013 und in unserer Praxis viele Schw\u00e4chen und einige Dummheiten. Zum Beispiel: ein gewisser Fetischismus f\u00fcr Waffen, eine Art bewaffneter Aktivismus, der uns h\u00e4ufig dazu brachte, Gewalt mit Radikalismus zu verwechseln, und der uns durch die Spezialisierung auf klandestine Aktionen und Dynamiken von den wirklichen sozialen K\u00e4mpfen distanzierte, die offensichtlich in einem viel breiteren Feld stattfanden. Ein unmittelbarer Gegenkulturalismus, der uns durch die zu starke Betonung des pers\u00f6nlichen Alltagslebens die Suche nach sozialen, historischen und strategischen Perspektiven vernachl\u00e4ssigen lie\u00df. Eine gewisse selbstgen\u00fcgsame Spontaneit\u00e4t, die uns die Notwendigkeit einer konkreten praktischen Koordinierung der verschiedenen K\u00e4mpfe und derer, die k\u00e4mpften, vergessen lie\u00df. In Wirklichkeit bewahrten wir noch viel von dem deterministischen Glauben, dass das Proletariat seine soziale Revolution verh\u00e4ngnisvoll machen w\u00fcrde, so dass wir sie zulassen konnten, w\u00e4hrend wir uns unserer eigenen widmeten. All dies beg\u00fcnstigte die vorherrschenden Tendenzen in allen Bereichen \u2013 Politik, Arbeitswelt, Nachbarschaft, Antirepressivit\u00e4t usw. -, die durch die Unterdr\u00fcckung aller Verfahren und Gelegenheiten zum direkten Dialog, zur Reflexion, Entscheidung, Selbstorganisation und kollektiven Aktion, angefangen bei den Versammlungen, ihrer Ersetzung durch staatliche, merkantile und schlie\u00dflich technologische Vermittlungsmechanismen und die Zur\u00fcckgezogenheit aller in ihrem Privatleben, die Individuen, angefangen bei uns selbst, der Gnade der Polizei und des Marktes ausgeliefert lie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Was damals schon als Delirium und Illusion falsch war, wird heute, etwas mehr als zweiundzwanzig Jahre sp\u00e4ter, in einer viel schwierigeren und komplexeren Situation und in einigen wesentlichen Aspekten v\u00f6llig anders sein. Nichts und niemand sollte mythologisiert werden. All diese Dinge machen nur dann Sinn, wenn sie denjenigen, die sie lesen, als Material dienen sollen, um die unmittelbare Vergangenheit so zu verstehen, wie sie dazu beigetragen hat, die Gegenwart zu konstituieren, d.h. in dem Ma\u00dfe, wie ihr in der Lage seit, zu beurteilen, was hier gesagt wird und was nicht gesagt wird, was voraussetzt, dass ihr euch Konzepte aus eurer eigenen praktischen Erfahrung selbst aufbaut, wenn sie f\u00fcr irgendetwas gut sind, auch um sie zu urteilen\u2026 In einer Welt, in der sich alle \u201eWirklichkeiten\u201c und vor allem die \u201eRealit\u00e4t\u201c im Allgemeinen nach dem Diktat des Warenfetischs konstituieren, ist genau das, was als real erscheint, per Definition falsch, ein Bestandteil der herrschenden L\u00fcge. Eine andere Wahrheit zu postulieren bedeutet, die Wahrheit, die uns auferlegt wird, in Frage zu stellen, was wir nicht tun sollten, wenn wir nicht gen\u00fcgend Kraft dazu haben. Zun\u00e4chst muss diese Kraft aufgebaut werden. Andernfalls ist die Niederlage gesichert, und die kleinen und partiellen \u201eWirklichkeiten\u201c, die gegen das Kapital deklariert und vorher besiegt werden, werden ebenfalls zur Ware oder zu Fetischen und Ritualen, zur Weihe der Ohnmacht, zur Akklimatisierung, zur Verf\u00e4lschung der Rebellion. Der Feind hat auch auf der Ebene des Bewusstseins einen gro\u00dfen Vorteil uns gegen\u00fcber, er kennt ein Gebiet, das ihm geh\u00f6rt, viel besser als wir, und er kennt uns auch besser als wir uns selbst. All dies ist die Folge der Niederlage und der daraus folgenden Zerstreuung einer revolution\u00e4ren Bewegung, die jahrelang dadurch unterbrochen wurde, dass sie als Subjekt besiegt wurde und gleichzeitig die materiellen, objektiven Bedingungen ihrer Existenz unterdr\u00fcckt hat. Die Wiederaufnahme dieser Bewegung ist nicht einfach eine Frage des Glaubens, der Ideologie, des Gef\u00fchls oder etwas in der Art. Es reicht auch nicht aus, sie zu w\u00fcnschen, es ist notwendig, ein kollektives kritisches Bewusstsein wiederherzustellen, eine bewusste Praxis wieder aufzunehmen, sich auf einen Kommunikationsprozess einzulassen, der auf der Ablehnung der kapitalistischen Lebensweise und auf dem Wunsch und Kampf f\u00fcr Freiheit, Gerechtigkeit und W\u00fcrde beruht, und durch sie neue praktische Grundlagen, materielle Hebel zur Konfrontation mit dem Kapital zu finden. Es ist auch notwendig, anzuhalten und \u00fcber die tats\u00e4chlichen Ergebnisse des bewaffneten Kampfes als direkte Konfrontation einiger zunehmend getrennter und militarisierter Gruppen mit dem Staat in der \u201eKonterrevolution\u201c der sp\u00e4ten 70er und 80er Jahre, insbesondere im Hinblick auf Manipulations- und Verzerrungsman\u00f6ver, sowie \u00fcber die strategischen Ver\u00e4nderungen nachzudenken, die seither im Bereich der sozialen Kriegsf\u00fchrung stattgefunden haben. Wie handeln, ohne dies getan zu haben, unkritisch und ohne jegliche Vorbereitung Haltungen nachzuahmen, die in vielen F\u00e4llen schon damals falsch waren, macht es dem Feind zu leicht.<\/p>\n\n\n\n

1<\/a>A.d.\u00dc., hier wird ein Wortspiel verwendet, da die offizielle staatliche Version um die Tote in Stammheim 1977 ist nach wie vor die des Selbstmordes, deswegen Selbstermordet<\/em><\/p>\n\n\n\n

2<\/a>A.d.\u00dc., fr\u00fchere Mitglieder der RAF werden hier gemeint.<\/p>\n\n\n\n

3<\/a>A.d.\u00dc., im Originaltext steht Petardo<\/em>, was wortw\u00f6rtlich B\u00f6ller bedeutet, hier werden aber keine normalen B\u00f6ller gemeint, sondern Sprengladungen die geringere Sprengkaft haben, wie Dynamit z.B..<\/p>\n\n\n\n

4<\/a>A.d.\u00dc., im Originaltext steht C<\/em>octeladas<\/em>, was wortw\u00f6rtlich Cocktailparty bedeutet, damit werden (unten in Text detailliert beschrieben) koordinierte Aktionen mit der Verwendung von Molotow-Cocktails gemeint und keine sozialen Events wie eine Cocktailparty.<\/p>\n\n\n\n

5<\/a>A.d.\u00dc., Transici\u00f3n bedeutet \u00dcbergang, als Transici\u00f3n wird die \u00dcbergangsphase des faschistischen Verwaltung des Kapitalismus, in die demokratische Verwaltung dessen, gemeint. Diese \u00dcbergangsphase umfasst offiziel die Jahre 1975 bis 1978. Aus einer revolution\u00e4ren Ansicht, wird die Meinung vertreten dass das Ende der Transici\u00f3n die Zerschlagung der radikalen und unkontrollierten Arbeiter*innenbewegung war, dies trifft Anfang der 80er zu.<\/p>\n\n\n\n

6<\/a>(A.d.\u00dc., damals gab es zwischen Spanien und Mexiko noch keine Auslieferungsabkommen)<\/p>\n\n\n\n

7<\/a>Comisiones Obreras \u2013 CCOO, ist die gr\u00f6\u00dfte Gewerkschaft in Spanien. Ihr Ursprung ruht auf wilde Bergarbeiter*innenstreiks in den fr\u00fch 60ern in Asturias. Damals war CCOO verboten und autonom organisiert, bis die PCE sie unterwanderte und diese nach ihren Interessen missbrauchte.<\/p>\n\n\n\n

8<\/a>A.d.\u00dc., im Original steht Recuperado<\/em>, was wortw\u00f6rtlich wiedererlangt, wiederverwertet, zur\u00fcckgewonnen, zur\u00fcrckerobert und \u00e4hnliches bedeutet. Das Konzept der Recuperaci\u00f3n <\/em>(Wiedererlangung, Wiederverwertung, Zur\u00fcckgewinnung, Zur\u00fcckeroberung), inspiriert von Situationistischen Internationale, beruht auf die Idee das politische Instrumente der Herrschaft, damit sind auch Avantgarden gemeint (s\u00e4mtliche linke und ML-Ideologien), sich einer Bewegung, einer Theorie und Praxis bedienen und aneignen und diese entleeren. Somit verliert sie ihren urspr\u00fcnglichen Charakter und wird reformistisch.<\/p>\n\n\n\n

9<\/a>A.d.\u00dc., in der Knastsprache innerhalb des spanischen Staates ist ein Schwert ein Dietrich.<\/p>\n\n\n\n

10<\/a>A.d.\u00dc., im Origianltext steht Reconversi\u00f3n Industrial \u2013 industrielle Umstrukturierung<\/em>, dies erkl\u00e4rt, oder steht f\u00fcr die Entscheidung des spanischen Staates, noch unter Franco, im Jahr 1973, als Folge der kapitalistischen Krise, die Industrie, vor allem die schwere, in Spanien abzubauen, weil nach kapitalistischer Logik, diese nicht mehr genug Profit abgaben. Dies traf vor allem die industriellen Zentren im spanischen Staat sehr schwer, die Metallindustrie, der Bergbau, der Schiffsbau, etc. Tausende verloren ihre Arbeitspl\u00e4tze, was zu einer immensen Welle an Klassenk\u00e4mpfe f\u00fchrte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Quelle: panopticon.blogsport.eu Autonome Gruppen von Valencia in der zweiten H\u00e4lfte der 70er Jahre Dieser Artikel erschien in der anarchistischen Publikation Ekintza Zuzena Nr. 34, aus dem Baskenland, im Jahr 2007. Hiermit machen wir an unserer Reihe zur Geschichte revolution\u00e4rer Bewegung im spanischen Staat weiter. Wir hatten schon eine Veranstaltung zu diesem Thema \u00fcbersetzt, bei dem […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[115,412,125,615],"tags":[319,1123,404,209],"class_list":["post-9213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-gefangene","category-knast","category-repression","category-solidaritat","tag-autonome-gruppen","tag-ekintza-zuzena","tag-repression","tag-spanien"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9213"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9213"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9213\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9225,"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9213\/revisions\/9225"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.abc-wien.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}