{"id":8873,"date":"2020-03-26T20:02:09","date_gmt":"2020-03-26T19:02:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.abc-wien.net\/?p=8873"},"modified":"2020-03-26T21:23:12","modified_gmt":"2020-03-26T20:23:12","slug":"das-virus-ueberleben-ein-anarchistischer-leitfaden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.abc-wien.net\/?p=8873","title":{"rendered":"Das Virus \u00fcberleben: Ein anarchistischer Leitfaden"},"content":{"rendered":"\n

Quelle: de.crimethinc.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

Kapitalismus in der Krise \u2013 Aufkommender Totalitarismus \u2013 Strategien des Widerstands<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Die Pandemie wird in den n\u00e4chsten Wochen nicht vor\u00fcbergehen. Selbst \nwenn es durch strenge Eind\u00e4mmungsma\u00dfnahmen gelingt, die Zahl der \nInfektionen auf das Niveau von vor einem Monat zu senken, k\u00f6nnte sich \ndas Virus wieder exponentiell ausbreiten<\/a>,\n sobald die Ma\u00dfnahmen ausgesetzt werden. Die derzeitige Situation wird \nwahrscheinlich noch monatelang anhalten \u2013 pl\u00f6tzliche Ausgangssperren, \nuneinheitliche Quarant\u00e4nen, zunehmend verzweifelte Bedingungen \u2013 , auch \nwenn sie sicherlich andere Formen annehmen werden, wenn die inneren \nSpannungen \u00fcberkochen. Um uns auf diesen Moment vorzubereiten, sollten \nwir uns und einander vor der Bedrohung durch das Virus sch\u00fctzen, die \nFragen nach dem Risiko und der Sicherheit, die die Pandemie mit sich \nbringt, durchdenken und uns mit den katastrophalen Folgen einer \nGesellschaftsordnung auseinandersetzen, die von vornherein nicht auf die\n Erhaltung unseres Wohles ausgerichtet war.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Dieser Podcast<\/a> bietet medizinische Ratschl\u00e4ge und wissenschaftliche Einsch\u00e4tzungen f\u00fcr den Umgang mit dem Virus; in diesem Text wird<\/a> die Bedeutung der gegenseitigen Hilfe angesprochen. Eine Liste von Initiativen zur gegenseitigen Hilfe in den USA finden ihr hier<\/a> und in Deutschland hier<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Das Virus \u00fcberleben<\/h2>\n\n\n\n

Langj\u00e4hrige anarchistische Organisations- und Sicherheitsformen haben\n viel zu bieten, wenn es darum geht, die Pandemie und die von ihr \nverursachte Panik zu \u00fcberleben.<\/p>\n\n\n\n

Eine Bezugsgruppe bilden<\/h3>\n\n\n\n

Die Aussicht auf Quarant\u00e4ne sagt viel dar\u00fcber aus, wie wir bereits \ndavor gelebt haben. Diejenigen, die in eng verbundenen Familien oder \nfr\u00f6hlichen Hausprojekten leben, sind in einer viel besseren Situation \nals diejenigen, die in zerbrochenen Ehen leben oder gro\u00dfe leere H\u00e4user \nganz f\u00fcr sich allein haben. Das ist eine gute Erinnerung an das, was im \nLeben wirklich z\u00e4hlt. Trotz der Sicherheitsmodelle, die durch den \nb\u00fcrgerlichen Traum vom vereinzeltem Reihenhaus und die US-Au\u00dfenpolitik, \ndie diesen widerspiegelt, repr\u00e4sentiert werden, sind Zusammengeh\u00f6rigkeit<\/strong> und F\u00fcrsorge<\/strong> viel wichtiger als die Art von Sicherheit, die davon abh\u00e4ngt, sich von der ganzen Welt abzuschotten.<\/p>\n\n\n\n

\u00bbSoziale Distanzierung\u00ab darf nicht v\u00f6llige Isolation bedeuten. Wir \nwerden nicht sicherer sein, wenn unsere Gesellschaft auf einen Haufen \natomisierter Individuen reduziert wird. Das w\u00fcrde uns weder vor dem \nVirus noch vor dem Stress dieser Situation oder vor den autorit\u00e4ren \nMa\u00dfnahmen sch\u00fctzen, die Kapitalismus<\/a> und Staat<\/a>\n vorbereiten. So sehr die \u00e4lteren Menschen durch das Virus gef\u00e4hrdet \nsind, so sehr sind \u00e4ltere Menschen in dieser Gesellschaft bereits \ngef\u00e4hrlich isoliert; sie von jeglichem Kontakt mit anderen abzuschneiden\n wird ihre k\u00f6rperliche oder geistige Gesundheit nicht erhalten. Wir alle\n m\u00fcssen in eng miteinander verbundene Gruppen eingebettet werden, um \nsowohl unsere Sicherheit als auch unsere kollektive F\u00e4higkeit, das Leben\n zu genie\u00dfen und zu handeln, zu maximieren.<\/p>\n\n\n\n

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W\u00e4hle eine Gruppe von Menschen, denen du vertraust \u2013 idealerweise \nMenschen, mit denen du das t\u00e4gliche Leben teilst, die alle \u00e4hnliche \nRisikofaktoren und ein \u00e4hnliches Ma\u00df an Risikotoleranz aufweisen. Um den\n Virus zu \u00fcberleben, ist das deine Bezugsgruppe<\/a>,\n der Grundbaustein einer dezentralisierten anarchistischen Organisation.\n Du musst nicht unbedingt im selben Geb\u00e4ude mit ihnen leben; wichtig \nist, dass ihr die Risikofaktoren gemeinsam auf das Level reduzieren \nk\u00f6nnt, mit dem sich alle abfinden k\u00f6nnen. Wenn die Gruppe zu klein ist, \nwird sie isoliert sein \u2013 und das wird besonders dann ein Problem sein, \nwenn eine*r krank wird. Wenn die Gruppe zu gro\u00df ist, setzt sie sich zu \nstark einem unn\u00f6tigen Infektionsrisiko aus.<\/p>\n\n\n\n

Sprecht miteinander, bis ihr gemeinsame Vorstellungen davon habt, wie\n ihr mit dem Risiko einer Ansteckung umgehen wollt. Das kann alles sein,\n von der totalen physischen Isolation bis zur gegenseitigen Erinnerung \nan die Verwendung von Handdesinfektionsmitteln nach Ber\u00fchrung von \nOberfl\u00e4chen in der \u00d6ffentlichkeit. Solange keine*r aus der Gruppe das \nVirus hat, k\u00f6nnt ihr euch immer noch umarmen, k\u00fcssen, gemeinsam Essen \nzubereiten, dieselben Oberfl\u00e4chen ber\u00fchren \u2013 solange ihr euch \u00fcber den \nGrad des Risikos einig seid, den ihr gemeinsam zu tolerieren bereit seid\n und direkt dar\u00fcber sprecht sobald ein neuer Risikofaktor auftaucht.<\/p>\n\n\n\n

Das ist es, was wir unter Sicherheitskultur<\/a>\n verstehen: die Praxis, eine Reihe gemeinsamer Vorstellungen zu \nerarbeiten, um Risiken zu minimieren. Wenn wir es mit polizeilicher \nRepression und der \u00dcberwachung des Staates zu tun haben, sch\u00fctzen wir \nuns durch den Austausch von Informationen auf einer Need-to-know-Basis. \nWenn wir es mit einem Virus zu tun haben, sch\u00fctzen wir uns, indem wir \ndie Faktoren kontrollieren, \u00fcber die sich Ansteckungen ausbreiten \nk\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist nie m\u00f6glich, Risiken ganz zu vermeiden. Es geht darum, \nfestzulegen, mit wie viel Risiko du dich wohlf\u00fchlst, und sich so zu \nverhalten, dass du, falls etwas schief geht, nichts bereuen wirst, da du\n wei\u00dft, dass du alle Vorkehrungen getroffen hast, die du f\u00fcr notwendig \nerachtet hast. Wenn du dein Leben mit einer Bezugsgruppe teilst, kannst \ndu gesellig und vorsichtig sein.<\/p>\n\n\n\n

M\u00f6glichkeiten, wie mensch sich trotz \u00bbsozialer Distanzierung\u00ab \nweiterhin \u00fcber sichere digitale Plattformen mit anderen Gef\u00e4hrt*innen \norganisieren kann, findest du hier<\/a>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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Ein Netzwerk bilden<\/h3>\n\n\n\n

Selbstverst\u00e4ndlich wird deine Bezugsgruppe allein nicht ausreichen, \num alle deine Bed\u00fcrfnisse zu befriedigen. Was ist, wenn du Ressourcen \nben\u00f6tigst, auf die keine*r von euch sicher zugreifen kann? Was ist, wenn\n alle krank werden? Ihr m\u00fcsst mit anderen Bezugsgruppen in einem \nNetzwerk gegenseitiger Hilfe verbunden sein, so dass, wenn eine Gruppe \nim Netzwerk \u00fcberfordert ist, die anderen ihr zu Hilfe kommen k\u00f6nnen. \nWenn ihr euch an einem solchen Netzwerk beteiligt, k\u00f6nnt ihr Ressourcen \nund Unterst\u00fctzung zirkulieren lassen, ohne dass sich alle dem gleichen \nRisiko aussetzen m\u00fcssen. Die Idee ist, dass Menschen aus verschiedenen \nGruppen des Netzwerkes, wenn sie miteinander interagieren, viel \nstrengere Sicherheitsma\u00dfnahmen anwenden, um zus\u00e4tzliche Risiken zu \nminimieren.<\/p>\n\n\n\n

Der Ausdruck \u00bbgegenseitige Hilfe\u00ab wurde in letzter Zeit oft in den Raum geworfen, sogar von Politiker*innen<\/a>. Im eigentlichen Sinne beschreibt die gegenseitige Hilfe<\/a>\n nicht ein Programm, das einseitige Hilfe anbietet, wie es eine \nWohlt\u00e4tigkeitsorganisation tut. Vielmehr ist es die dezentralisierte \nPraxis der gegenseitigen Hilfe, durch die die Teilnehmer*innen eines \nNetzwerks sicherstellen, dass jede*r das bekommt, was er\/sie braucht, so\n dass jede*r Grund hat, in das Wohlergehen der anderen zu investieren. \nEs geht nicht um einen Austausch von Gegenleistungen, sondern um einen \nAustausch von Care und Ressourcen, der die Art von Redundanz und \nWiderstandsf\u00e4higkeit schafft, die eine Gemeinschaft in schwierigen \nZeiten aufrechterhalten kann. Netzwerke der gegenseitigen Hilfe gedeihen\n am besten, wenn es m\u00f6glich ist, \u00fcber einen langen Zeitraum hinweg \ngegenseitiges Vertrauen mit anderen aufzubauen. Mensch muss nicht jede*n\n im Netzwerk kennen oder gar m\u00f6gen, aber jede*r muss dem Netzwerk so \nviel geben, dass die Bem\u00fchungen zusammen ein Gef\u00fchl des Wohlergehens \nschaffen.<\/p>\n\n\n\n

Der Rahmen der Reziprozit\u00e4t k\u00f6nnten dem Anschein nach zu einer \nsozialen Aufteilung f\u00fchren, bei der sich Menschen aus \u00e4hnlichen sozialen\n Schichten mit \u00e4hnlichem Zugang zu Ressourcen gegenseitig anziehen, um \ndie beste Rendite aus der Investition ihrer eigenen Ressourcen zu \nerzielen. Aber Gruppen mit unterschiedlichem Hintergrund k\u00f6nnen Zugang \nzu einem breiteren Spektrum verschiedener Arten von Ressourcen haben. In\n diesen Zeiten kann sich finanzieller Reichtum als weitaus weniger \nwertvoll erweisen als Erfahrung mit Klempnerarbeiten, die F\u00e4higkeit, \neinen bestimmten Dialekt zu sprechen oder soziale Bindungen in einer \nGemeinschaft, von der mensch nie gedacht h\u00e4tte, dass mensch von ihr \nabh\u00e4ngig sein w\u00fcrde. Jede*r hat gute Gr\u00fcnde, seine\/ihre Netzwerke \ngegenseitiger Hilfe so weit und breit wie m\u00f6glich auszudehnen.<\/p>\n\n\n\n

Der Grundgedanke dabei ist, dass es unsere Bindungen zu anderen sind,\n die uns Sicherheit geben, nicht unser Schutz vor ihnen oder unsere \nMacht \u00fcber sie. Prepper, die sich darauf konzentriert haben, einen \nprivaten Vorrat an Lebensmitteln, Ausr\u00fcstung und Waffen anzulegen, sind \ndabei, die Voraussetzungen f\u00fcr eine Apokalypse zu schaffen, bei der \njede*r gegen jede*n k\u00e4mpft. Wenn du deine ganze Energie in individuelle \nL\u00f6sungen steckst und alle um dich herum allein f\u00fcr das \u00dcberleben k\u00e4mpfen\n l\u00e4sst, besteht deine einzige Hoffnung darin, besser bewaffnet zu sein \nals die Konkurrenz. Und selbst wenn du das bist, wenn es keine*n mehr \ngibt auf den du deine Waffen richten kannst, werden sie das letzte \nWerkzeug sein, das dir zur Verf\u00fcgung steht.<\/p>\n\n\n\n

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Wie wir mit dem Risiko umgehen<\/h2>\n\n\n\n

Das Auftreten einer neuen potenziell t\u00f6dlichen Pandemie zwingt uns \nalle, dar\u00fcber nachzudenken, wie wir mit Risiko umgehen. Was ist es wert,\n unser Leben zu riskieren?<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir dar\u00fcber nachdenken, werden die meisten von uns zu dem \nSchluss kommen, dass es sich nicht lohnt, unser Leben zu riskieren, nur \num weiterhin unsere Rolle im Kapitalismus zu spielen. Andererseits \nk\u00f6nnte es sich lohnen, unser Leben zu riskieren, um uns gegenseitig zu \nsch\u00fctzen, um f\u00fcreinander zu sorgen, um unsere Freiheit und die \nM\u00f6glichkeit, in einer egalit\u00e4ren Gesellschaft zu leben, zu verteidigen.<\/p>\n\n\n\n

Der Versuch s\u00e4mtliche Risiken zu vermeiden wird uns keine Sicherheit \nbringen. Wenn wir uns ausschlie\u00dflich an uns selbst halten, w\u00e4hrend \nunsere Lieben krank werden, unsere Nachbar*innen sterben und der \nPolizeistaat uns jeden letzten Rest unserer Autonomie nimmt, werden wir \nnicht sicherer sein. Es gibt viele verschiedene Arten von Risiken. \nWahrscheinlich wird die Zeit kommen, in der wir \u00fcberdenken m\u00fcssen, \nwelche Risiken wir bereit sind, einzugehen, um in W\u00fcrde zu leben.<\/p>\n\n\n\n

Dies bringt uns zu der Frage, wie wir all die unn\u00f6tigen Trag\u00f6dien \n\u00fcberleben k\u00f6nnen, die uns die Regierungen und die Weltwirtschaft im \nZusammenhang mit der Pandemie aufdr\u00e4ngen werden \u2013 ganz zu schweigen von \nall den unn\u00f6tigen Trag\u00f6dien, die sie bereits<\/em> geschaffen haben. \nGl\u00fccklicherweise k\u00f6nnen uns dieselben Strukturen, die es uns \nerm\u00f6glichen, das Virus gemeinsam zu \u00fcberleben, auch dazu bef\u00e4higen, \nihnen die Stirn zu bieten.<\/p>\n\n\n\n